上下五千年の中国ファッション

「選択」

このタイトルは非常に辛いことです。この中に含まれている内容の大きさ、時間の幅の長さ、顔の広さ、直面する人物の複雑さは私の力に適するものではないので、このような華美で、素晴らしい、壮麗で、香り、優雅な歴史絵巻に直面して、私は沈黙して待つしかないです。この魅力的な美しい絵巻を開けて、李白の酒に対しての歌に夢中になっています。

このように芳香、綿柔、精彩あふれるファッション絵巻は、私たちはよくどこから手をつけたのか分かりません。私たちは先輩たちを読んだことがありません。先輩たちが歴史のほこりの中に残した素晴らしい絶倫、天人合一の万法自然の人生哲学を読むつもりはありません。私たちは更に先人たちが作ったいかなる民族にも負けないファッション宝庫を捨てました。

人々の印象の中で中国は昔からファッションに欠けているようです。この国は昔からステレオタイプ、硬直化、閉鎖的、重苦しさと密接につながっています。しかし、中国の歴史を開けて、歴史が沈殿してきた長い歳月をじっくりと味わうことができます。歴史の埃を通り抜けると、本の中に散らばっていた先人たちが昔のように飄逸しています。

だから、偏見や選択性を持たないと、中国の歴史は長くて、中国のファッションはどれぐらいですか？中国の歴史はファッションの歴史です。

ファッションとは一体何がファッションなのか？権威から説明されているように、ファッションとは特定の時間帯に先駆けて少数の人が試し、後に社会大衆のためにあがめ尊び、真似する生活様式であると考えられています。

ファッションという言葉は、宋兪文豹の『吹剣四録』に由来しています。

その後、清人銭形は『履園叢話・芸能・成衣』で行われた。「今の成衣者は、往々にして古着のサイズを定め、新しい服をファッションとして知らない。短い道理が分からない」中で「ファッション」と衣服をリンクした。

ファッションはすでに「俗流化」、「悪俗化」の文脈で、その核心内容について通俗的に解読する必要があります。権威的な言い方によると、ファッションはまず絶対的に大衆の生活方式です。それはある時代の少数派の意見指導者が試した作品で、大衆の追随を引き起こして、流行文化に普及していきます。

今のファッションの潮流をリードする西方の各大きいブランドは全部このようで、彼らのブランドの焦点を合わせたのは今あれらの少数派の意見の指導者で、ハリウッドのスター、スポーツのスター、甚だしきに至っては政治の人物などのようで、彼らのブランドの画策、宣伝などはこれらをめぐって行って、これらのスターの配布した影響力を通じて(通って)、1種の流行の傾向をもたらします。

これらのブランドはこれらのスターの人物の実験を通じて(通って)、懐胎した後に、今の世界のメディアの情報の発達と輻射力に従って、瞬く間に世界各地で流行し始めて、西方のブランドの中国での成功の道はここにあります。

中国ブランドの扮するのはファンの役で、しかも放送が私達の普遍的な大衆に影響して、欧米のブランドのとても良いのは本国の文化を広める作用を果たすといえば、それなら私達のは

中国の文化に対する貢献はほとんどゼロで、さらにはマイナスの影響も欧米ブランドの中国での代弁者にすぎない。LVを見たら、フランスに行きたいです。「コカコーラ」を見たら、アメリカに行きたいです。ソニーを見たら、日本を思い出します。中国は清朝のお下げを思い出させて、飛んでくる武林の人物、漢奸に付き合ってベッドに入る無知な女だけです。

この点から言えば、私達はファッションも何も分かりません。自分の民族の特色を持つファッションをどのように創造し、伝播するかも分かりません。西洋列強と比べて、この点は幼稚園の学生です。

　　而远溯到中国的古代的每个历史时代，我们都能发现每个时代都有着自己独特鲜明的时尚取向，我们都能找到当时的少数派先锋人物的影响所在，他们的言行、穿着、饮食等方方面面无不引起当时普罗大众的崇拜、模仿和追随;当时西施MM手捧心痛的我见尤怜之状尚被隔壁的恐龙mm所效仿，是为东施效颦;其后进吴国，她所影响的不但是夫差的身体和大脑，也在吴国掀起了一股时尚的风潮，而大家所熟知的魏末“竹林七贤”更是当时最具叛逆的先锋人物了，他们也是当时最为知名的行为艺术家，他们在写作、音乐、绘画、服饰、饮食等等方面都深深的影响了当时的人们，以至于在后来的唐宋明清尚有很多的崇拜者，他们身着长袍，衣带飘飘，于山水间纵情吟唱，好丹药、拜老庄，这就是当时的时尚!

「木蘭辞」の中で「鏡に花を貼る黄」がよくできるという佐証ファッションの最も根本的な原因として、南北朝の時期に、宋武帝劉駿の娘の寿陽姫は暖かい冬の午後（正月初七）、章殿を含む軒下で怠惰に横たわっていました。

冬の陽の暖かい風が、紅梅の一輪を彼女の額に偏らず吹き落とし、まるで梅の花の形をしているかのようだ。

後宮の女御たちは寿陽姫の眉間に梅の顔があるのを見て、とても感動しました。この様子を真似して自分の額に梅の形を描きました。これを「梅の化粧」といいます。

唐の時代になると、昭儀上官がやんわりと新式を打ち出し、ホイル紙で梅の花の形を切り、色柄を描き、眉間に貼ると更に美しいです。

額だけでなく、頬、腕…

全身が自由に貼り付けられます。

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唐末の五代の才女薛濤が創製した「薛濤短冊」は後千百年の才子佳人、文人文人文人文人文人文人文人文人文人文人の創作あるいは手紙の必用のファッション的なものになりました。

「鏡に花を貼る黄色」というのは当時の後宮貴妃などの少数の女性の美容化粧の皇室の秘法にすぎません。その後、宮中から流出し、民間の女性が効果的に働きました。このような環境保護の美容方法は長年の化学製品侵害を経て、現在も回帰しています。もちろん、中国の古代の自然環境保護、健康な生活方式はまさに今の社会に欠けています。

たとえば『西京雑記』に「文君は美しくて、眉毛は遠くの山を眺めるようです。」

西漢の卓文君の眉は遠山のようで、一時期ファッションになりました。

漢氏伶玄の『趙飛燕外伝』に掲載されている、趙飛燕妹の合徳は、薄眉であり、号は『遠山黛』である。

両漢は広東の眉が流行していて、当時の民間のことわざに「城中はとても広くて、四方かつ半額」という言葉がありました。

隋の朝は長い峨眉が盛んに行われ、唐の初めには広眉が流行しました。

唐詩人の張籍《女性の詞を提唱します》：“軽い鬢の間で櫛が広くて眉を掃きます。”

開元、天宝の後で、長い眉は再度流行して、また柳眉を量ります。

唐詩人の王衍「甘州曲」：「柳眉桃顔春に堪えない」

晏幾道の『菩薩蛮』：「琴を哀れむと湘江の曲をいじり、声の声が湘波の緑を尽くした。

細い指の13弦、細い将の幽怨伝。

宴の秋水が遅いと，玉柱が斜めに飛ぶ雁。

断腸まで弾くと、春山眉間が低くなります。」

この詩の中で春山は美人の眉山をたとえている。

これらの細かいところから、私達の先輩たちの生活は素晴らしいですね。

各時代の女性に対する審美基準からも、「環肥燕痩せ」の中の趙飛燕が身につけたのは、小柄な腰をすくう風潮で、楊貴妃は豊満で肥沃な美しさで有名で、白居易さんは「長恨歌」の中で「春寒が華清池を賜り、温泉の水滑洗凝脂」という言葉を持っています。

「紅楼夢」大観園の中で賈宝玉をめぐるひとつまみの人は実は雍正年間のファッション先鋒の代表であり、彼らは詩社を結び、詩と詞で和睦を歌っています。彼らの飲食生活、アクセサリー、香水などは当時最もファッション的で、彼らはファッションの創造者でありながら、黛玉MMの葬花は最も美しい行為芸術です。

もちろん一つの国の人々の生活はファッションかどうかは、往々にしてこの国の実力と因果関係があります。欧米や東洋の島国が今のファッションの発祥地とされているのは、彼らの強い国の実力と関係があります。彼らは強い勢いで侵略的な文化まで今の世界では穴のない横顔を見ています。

過ぎたるは及ばざるが如し。私達は振り返って自分の歴史をよく見て、歴史の中で文化芸術の素養を吸収し、天人合一の生活方式を取り入れてこそ、未来の成功を収穫できる。ヨーロッパに行って他の人が遊んで残したゴミを検査して至宝とするのではなく、私達ががむしゃらに西洋諸国に行ってファッションの真経を調べてみたら、彼らが捨てたものを綺麗にして、中国の元素は素晴らしいです。

とても恥ずかしいです。古代中国の憧れのファッションについて詳しく説明することができません。

豪華な装飾品を尽くして、美しい踊りはすべてそのように人に古代の幽玄な情を思わせます。今日の没落に感謝します。今の中国のファッションとは西洋のおなら虫にすぎません。「三洋主義」の偽外国鬼子のセットを作ったのは雲山霧の覆い、高深さです。